外挂-阳明心学

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现在很流行一种说法,阳明心学是在教我们开挂,因为王阳明发现了这个世界的 bug。但 bug 在哪?怎么开挂?我看过很多解读,能说明白的极少,能用初中生也能听懂的话把新学法门聊透的更是凤毛麟角。所以,这一期我打算自己上阵,我争取用最口语化的语言,结合我的亲身经历,把阳明心学最有价值的观点理清楚,帮你找到人生的 bug。

首先,关于阳明心学,我们听到最多的词就是知行合一。其实,只要懂了这四个字,对普通人来说,顺天改命足够了。想了解知行合一,你得把这四个字拆开来看。


知是什么?

不是知识,不是资讯,更不是你刷短视频学到的所谓的道理。**真正的知,其实是欲望。**你有没有发现,你生活中所有的行为都是欲望驱动的?

比如:

  • 下了班舍不得睡,必须刷手机。虽然理性告诉你应该睡了,但是你的欲望说:“白天上班很辛苦,只有晚上才有一点自己的时间,再刷一会儿吧。”
  • 但有人可能会问:“那每天早上我的欲望让我不想上班,但我还是得上班去啊?”这是因为你赚钱养家的欲望要大于你不想上班的欲望。两害相权取其轻,生存的欲望推着你去上班。

后来,弗洛伊德把欲望画了一个词,叫潜意识。先记住这点,接下来我们聊一聊知行合一的


行是什么?

从字面上理解,行就是行为嘛。这么解释没错,但想要真正理解“行”,我建议你用另外一个词替代它,叫做实践。用王阳明的话说,叫“事上练”。

这里就很有意思了。你会发现,王阳明和另外一个人极其相似,就是毛主席。两个人都是既有思想又能成事的人,也就是他们都完成了人生的三立:立德、立功、立言。而且,他们对“行”的理解也惊人的一致。

如果你想真正理解“行”,一个好的注解不在《传习录》里,而是在《毛选》第一卷第十七篇的《实践论》。里面有一个重要的观点:实践是认识的来源和基础。这里的“认识”,其实就是知行合一里的“知”。再次强调,这个“知”不是知识。为知识读书就可以获得,不需要实践。但想要获得真知,你就必须去实践,也就是用实践来塑造自己的潜意识。


怎么操作?

《实践论》已经讲得很清楚了,大家在网上就能搜到,我这里就不多做赘述。现在我们可以有一个初步结论:欲望驱动实践,实践又反过来塑造欲望。

在了解了“知”和“行”之后,我们来讲合一


合一:知和行是“一件事”

知行合一不是一个祈使句,不是教你要言行一致,也不是告诉你知道了这件事是对的就要去做。知行合一其实是一个陈述句,它告诉我们:人的认识和行为本来就是一体的,是一件事。

当你理解了这句话的时候,你马上就能找到人生的 bug 了。王阳明认为:既然“知”和“行”是一体的,那么我要改变我的欲望,或者说潜意识,那就去实践就好了。


没有行动力怎么办?

另一个问题出现了:有人会说:“道理我都懂,但是我就是没有行动力啊!”当你问出这个问题的时候,不要责怪自己,因为你的欲望太小,小到没有能力去驱动你去做事。

王阳明之所以能成圣,是因为他的欲望足够强。想到了,为了找到真理,能盯着竹子看七天。对于普通人来说,正确的做法是什么呢?是去做在你欲望以下的事情。

举个例子:

  • 当你给自己立了个 flag:每年读一百本书。对于一个不爱读书的人来说,这个任务基本是无法完成的。我自认为是一个爱读书的人,每年精读的书也不会超过五十本。当你面临一个无法完成的任务时,你的潜意识会告诉你:“算了吧,反正也完不成,干脆不读了。”
  • 这种情况下,你的恐惧就战胜了你的欲望。那你该怎么办呢?**不要给自己定目标,而是用行为去替代目标。**把“每年读一百本书”替换成“读书”。对,只要读就可以,不要为结果去做事。

王德峰曾抛出过一个观点:**我们每个人生来都带着业。我们做事就是在消业,你做的越多,你的业消得越快。当你的业都消完了,你也可以退休了。**所以,做事本身就是结果。当你抱着这种心态去做事,你才能从事上获得正反馈。正反馈又会提升你的欲望,你的欲望变强了,行动力也提升了。这才是正循环。


善与恶:不要走极端

阳明心学中另一个非常重要的观点是:**无善无恶。**如果你不透这一点,你会变得更加理性,遇到问题才不会让极端的情绪左右你的判断。

王阳明认为,世界上的存在是没有善恶区分的。举个例子:

  • 你在单位上班,有个同事没上进心,下班还给你使绊子,特别烦人。在你这里,这个人是“恶”的。但他在老板眼里特别好,因为他会拍马屁,能给老板情绪价值。
  • 那么问题来了,这个人到底是善的还是恶的呢?其实都不是。因为客观事实并不存在善恶之分。也就是黑格尔说的:存在即合理。

总结

阳明心学的核心观点:

  1. 欲望驱动实践,实践塑造欲望。
  2. 行动是改变自己的关键,不要总想着结果。
  3. 世界没有绝对的善恶,做事要符合天道,持续努力。

知行合一,就是你的人生外挂,用它去“开挂”吧!

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